{"id":138,"date":"2017-04-26T16:06:06","date_gmt":"2017-04-26T16:06:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.modeteab.org\/?p=138"},"modified":"2025-04-01T12:24:31","modified_gmt":"2025-04-01T12:24:31","slug":"kiad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.modeteab.org\/es\/kiad\/","title":{"rendered":"Kiad"},"content":{"rendered":"
Defendiendo el R\u00edo Tabasar\u00e1<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Las comunidades Ng\u00e4be se han resistido a las propuestas gubernamentales de construir represas en el r\u00edo Tabasar\u00e1 desde la d\u00e9cada de 1970. El 10 de abril de 1999, varios Ng\u00e4be fueron arrestados tras las protestas contra la propuesta de construir una represa de 48 megavatios, y fue ese d\u00eda que las comunidades afectadas formaron el movimiento de resistencia Moviemiento 10 de Abril (M10).<\/p>\n\n\n\n

En 2007, el gobierno paname\u00f1o otorg\u00f3 una concesi\u00f3n a Generadora del Istmo (GENISA), empresa propiedad de la prominente familia hondure\u00f1a Kafie, para construir la represa Barro Blanco de 28,84 megavatios en el r\u00edo Tabasar\u00e1, en Chiriqu\u00ed, al oeste de Panam\u00e1. El proyecto se financi\u00f3 mediante pr\u00e9stamos de tres bancos de desarrollo, entre ellos el holand\u00e9s FMO y el alem\u00e1n DEG, y fue aprobado bajo el Mecanismo de Desarrollo Limpio (MDL), un programa de compensaci\u00f3n de carbono de la ONU que permite a los pa\u00edses desarrollados invertir en proyectos destinados a reducir las emisiones de carbono en pa\u00edses en desarrollo.<\/p>\n\n\n\n

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Imagen satelital de Google que muestra la extensi\u00f3n del embalse de Barro Blanco.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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El r\u00edo Tabasar\u00e1 tras la construcci\u00f3n de la presa de Barro Blanco. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La construcci\u00f3n de la represa Barro Blanco comenz\u00f3 en febrero de 2011 y se complet\u00f3 en 2016, impactando significativamente a cuatro comunidades Ng\u00e4be que viven a lo largo del r\u00edo Tabasar\u00e1. El embalse ha inundado hogares, tierras agr\u00edcolas y sitios sagrados, tierras que tienen un significado cultural, econ\u00f3mico, hist\u00f3rico y espiritual para estas comunidades. La represa ha alterado el flujo natural del r\u00edo Tabasar\u00e1, afectando negativamente a los ecosistemas locales y a la biodiversidad. Las poblaciones de peces, que son una fuente de alimento vital para los Ng\u00e4be, han disminuido, lo que ha llevado a una reducci\u00f3n en la disponibilidad de prote\u00ednas.<\/p>\n\n\n\n

Las comunidades Ng\u00e4be argumentan que sus derechos a un consentimiento libre, previo e informado no fueron respetados durante la planificaci\u00f3n y construcci\u00f3n de la represa. Han surgido numerosas protestas y conflictos entre las comunidades Ng\u00e4be, el gobierno paname\u00f1o y las empresas involucradas en la construcci\u00f3n de la represa, a veces resultando en enfrentamientos violentos y represi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En respuesta a las preocupaciones sobre derechos humanos, el gobierno ha retirado a Barro Blanco del esquema del Mecanismo de Desarrollo Limpio. Los paneles de investigaci\u00f3n han aconsejado a los bancos de desarrollo que financiaron la represa que se disculpen p\u00fablicamente por sus impactos y aseguren que las comunidades afectadas reciban compensaci\u00f3n. Hasta la fecha, las comunidades del Tabasar\u00e1 contin\u00faan luchando por reparaciones.<\/p>\n\n\n\n

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Hoy, ni nietos ni nietas pueden [ba\u00f1arse] porque si van ahora, se meten al agua y ma\u00f1ana van a tener comez\u00f3n en el cuerpo porque esa agua produce comez\u00f3n, y alergias, y entonces para que eso no pase tenemos que decirles a los ni\u00f1os, no, no se metan a esa agua. Aun as\u00ed, van y se meten, pero sufren con su piel, con enfermedades, y eso es agotador, ha sido una lucha agotadora, y con la presa hidroel\u00e9ctrica, todo es peor. No tenemos ad\u00f3nde ir, y sab\u00edamos que esto iba a ser as\u00ed, y por eso no quer\u00edamos que se hiciera all\u00ed esa presa hidroel\u00e9ctrica.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Weni<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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 Weni Bagama, l\u00edder ng\u00e4be de Kiad y miembro del M10, conversa con periodistas en 2013.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Puede ser un terremoto, puede ser lo que sea, un tsunami, pero pasa y se va. A diferencia del proyecto Barro Blanco, para nosotros es una experiencia muy terrible, porque es un proyecto que viene para quedarse por 100 a\u00f1os. Y ha cambiado nuestra vida de manera a lo peor. En primer lugar, las formas libres de poder transitar en donde queremos. Si no hay un transporte, no podemos y el embalse es lleno de sedimentos. O sea, que es algo para nosotros terrible vivir esta vida desde que se cerr\u00f3 la compuerta. Entonces, en s\u00ed, consideramos que nuestra vida ha cambiado bastante en relaci\u00f3n con el proyecto, ya que es un proyecto que, en primer lugar, solamente estaba previsto para un inter\u00e9s extranjero y no para desarrollar ning\u00fan pueblo tal cual como ellos lo dec\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

\u2014 Goejet<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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Goejet Miranda, residente de Kiad y presidente del M10, impartiendo una clase. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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El r\u00edo Tabasar\u00e1 antes de la construcci\u00f3n de la presa de Barro Blanco. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n
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Un anciano ense\u00f1a ng\u00e4bere, el idioma ng\u00e4be, a ni\u00f1os de Kiad.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n
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La escritura ng\u00e4bere en un libro de texto infantil. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Mujeres ng\u00e4be de Kiad con naguas de colores brillantes, la vestimenta tradicional ng\u00e4be.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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